“破冰”绘制孔子画像让古老文化惊艳时代孔德涛莅临汉吉福年画博物馆考察-大众新闻网

（通讯员黄兵胡正东）汉水河畔，秋意渐浓。11月3日，孔子第七十七代孙、深圳市儒家文化促进会会长孔德涛，专程莅临位于武汉市东西湖区汉吉福年画博物馆参观指导。

作为孔子后裔和儒学文化推广者，孔德涛此次重点考察了该博物馆设置的“孔子学堂”，并对汉吉福第四代传承人许华波“破冰”绘制孔子画像的探索给予肯定。

汉吉福：用非遗工艺让千年门神焕新

走进3000平方米的汉吉福年画博物馆，仿佛步入了一条流光溢彩的非遗时光隧道。

汉吉福年画技艺源于清代，历经许氏家族四代薪火相传。

2022年，许华波创立汉吉福文化产业（湖北）有限公司，扎根文化底蕴深厚的东西湖区，致力于让这门百年技艺重焕生机；2024年，汉吉福年画获评区级非遗；2025年底，武汉首个非遗年画专题馆——汉吉福年画博物馆在慈惠街落成；2026年，许华波被认定为区级非遗代表性传承人。

展厅里216件原创门神年画作品错落有致，孔德涛驻足端详。神荼郁垒、哼哈二将、秦琼敬德、钟馗魏征、关羽张飞，还有八仙过海、福禄寿三星、五路财神……朱红底色之上，武将金甲曜日，文官锦袍流云，一个个活灵活现，仿佛从苍穹深处飞云掣电而来。

让孔德涛印象深刻的是，这座博物馆不仅承担展陈功能，还是汉吉福冲击吉尼斯世界纪录的创作现场，也是探索千年门神当代表达的实践空间。

目前，许华波团队打造的秦琼、敬德双人巨幅门神正在挑战吉尼斯世界纪录，申请此前已获吉尼斯官方受理，目前处于挑战流程中，尚未正式认证。其单幅画作高达4.8米、宽2米，体量恢弘、气势磅礴，整套作品预计由3人团队携手攻坚、历时近60天纯手工打磨方能完成。

这不仅考验创作者的体能和耐力，也是对千年古法年画技艺的一次集中检验。

许华波说，汉吉福原创门神年画，全程坚守三大古法核心工艺，每一处细节皆恪守传统、精益求精。

画作摒弃普通易损纸张，甄选可历经千年岁月侵蚀的优质丝绢为底，质地坚韧、肌理温润，有利于长期保存。

上色全部采用天然矿物颜料，层层晕染、色泽醇厚饱满，质感通透、经久不褪。

“整幅作品最耗时、最耗心力的核心工序之一，便是手工贴金。汉吉福使用的是纯度99.99%的金箔，通过层层堆贴形成立体效果，对金箔纯度和贴金工艺要求较高。”谈及作品的贴金工艺，许华波道出了一个令人震撼的数据。

与古旧画风并列的，还有一批憨态可掬的Q版门神。

昔日威严凛然、镇守门户的古代武将，褪去凌厉锋芒，化身眉眼柔和、萌趣十足的卡通形象，古今碰撞、刚柔并济，打破了大众对传统门神“老旧严肃”的固有认知，形象鲜活，易于为年轻受众接受。

汉吉福结合当代国潮审美，近年来陆续推出天官赐福福字帖、国风配饰、家居摆件等全品类衍生产品，覆盖节庆祈福、商务礼赠等多元场景。目前，累计拥有国家级、省级知识产权900多项，多款文创产品年销售额突破千万元，多幅作品被省市多家博物馆收藏。

从获评区级非遗到武汉市首个非遗年画专题馆落成，再到2026年许华波被认定为区级非遗代表性传承人，汉吉福为荆楚非遗活化提供了一个实践案例。

“破冰”孔子造像：一场跨越两千年的考据

参观过程中，最令孔德涛关注的是，汉吉福肩负起文化溯源的使命担当，启动新的文化项目——为有据可考的中华历史先贤、民族英雄开展考据式历史形象复原，回应市面上古人物画像主观臆造、失真失实等问题，而孔子画像复原，正是团队当下重点深耕的核心项目。

今年5月，第二十二届深圳文博会盛大启幕。其间，许华波拜会了孔德涛。交流中，许华波得知，当下大众熟知的各类孔子画像，大多是后世艺术加工之作，并未严格贴合历史事实，缺乏严谨考据支撑。

从那时起，许华波萌生了复原贴合史实、真实严谨的孔子形象的想法。

许华波说，纵观两千余年传世史料，孔子的精确五官样貌并无春秋同期写实图像留存。西汉海昏侯墓出土的孔子徒人图漆衣镜，是目前所见年代最早、距孔子生活时代最近的孔子图像实物之一。该画像与后世常见的“温润丰满、端坐儒雅”形象存在明显差异，呈现了更接近传道者气质的形象。

在孔子形象的传承脉络中，子贡楷木像是常被提及的重要参照。相传该像为孔子弟子子贡追思先师所刻，区别于后世仅凭想象创作的形象，在孔子形象考据中具有参考价值。需要说明的是，子贡所刻原件已佚，现存实物经考证为宋代仿刻，其仿刻所依原型可能与子贡原作存在渊源，但尚不能视为子贡手刻原件，相关史料与传承脉络仍需审慎辨析。

据《孔子世家谱》、曲阜文博史料及孔氏世代口传资料记载，孔子逝世后，弟子守墓三年后归乡，唯子贡在孔林结庐守墓六年。子贡追忆先师，取孔林楷木琢刻孔子夫妇坐像。这一记载为后世理解孔子形象提供了线索，但现存楷木像并非子贡原件，其历史信息需结合考古与文献审慎使用。

此后数月，许华波带领团队潜心溯源，遍览古今古籍文献，广泛搜集海内外存世的各类孔子画像古本，逐一比对甄别；深度参考海昏侯墓出土孔子画像、现存子贡楷木像（宋代仿刻）等图像资料，锚定时代样貌特征；同时多次与孔子后裔沟通求证、交叉印证，力求每一处细节有据可依。

8月初，为进一步完善考据成果、精进画像细节，许华波专程奔赴上海，与深耕孔氏家谱续修、儒学文化传承的孔子第七十三代后裔孔庆亮等人深度研讨、查漏补缺。

在多方考证、反复打磨下，许华波以孔庆亮提供的楷木像图片资料为复原参照，结合公开文献及孔氏后人提供的图像资料，对楷木像图片中的形体、服饰纹路、五官体态、肢体细节等进行1∶1临摹复原，再修复还原塑像完整全貌，补齐残缺造型细节，形成楷木像图片原貌的复原稿。

与此同时，许华波还以唐代吴道子孔子像为原型，参考明代石刻孔子像，以及孔庆亮提供的孔子青铜像（该铜像传为吴道子稿，系从浙江衢州孔氏南宗家庙请回），进行手工绘制，完成了脸部、身体、手部重塑，让画像的整体造型贴合传统人物，人物形象更端庄传神、细腻精致。

画像采用汉吉福核心工艺，服饰采用天然矿物颜料青金石上色，纯金箔作为点缀，还原春秋时期士大夫常用藏青色服装为正色的礼制。

如今，多版孔子画像复原稿研究已取得阶段性成果。许华波以藏存于山西省高平市文博馆的宋代石刻“宣圣小景（影）”为蓝本进行临摹绘制。“宣圣小景”碑为宋代石刻，通高194厘米、宽104厘米、厚30厘米，碑内线刻画《宣圣小景》高94厘米、宽60厘米、厚28厘米。碑首呈半圆形，素面，额上有“翠琰之龛”四字，“翠琰”为碑石美称。该碑是五通宋代石刻“小影”像中年代最早的一通，原为高平文庙文物；文庙于1939年4月被日军炸毁，此碑得以留存，曾碎为11块，现为修复后状态。

山东曲阜孔庙藏《孔子行教像》石刻本，传为唐代吴道子画作，堪称孔庙镇庙之宝，被广泛认为最能传神再现至圣先师风范的孔子肖像画之一。画中孔子头扎儒巾（孔子素王，不着冠，布巾而已），双目前视，须发飘逸，左挎佩剑（士的标配，左长剑右短刀，寓青龙白虎之象），身体稍稍前倾，双手作揖，谦卑有礼，透出圣人雍容大度的智慧。